奇 书
两年前，友人送我一部复旦大学出版社新出版的《论语别裁》，作者是南怀瑾。我与作者素昧平生，除了该书出版说明中有一句“台湾著名学者”外，我对他毫无了解。但顺手翻读几个章节后，我即被作者的渊博学识，以及旁征博引、拈提古今的生动论述所吸引。二十篇《论语》的每段原文，他都以通俗、轻松、幽默的现代口语进行讲述，既有篇章结构、段落联系上的提示，又有原文义旨及所涉人文掌故的阐发。尤其是将原文的串讲撮编为一个个历史故事，更吸引人。因此，《论语别裁》中每一节都像一篇蕴意深邃而又妙趣横生的小品，引人入胜，读之爱不释手。 在我读过的众多《论语》章疏中，这是最别具一格的一种。
无独有偶，一个月后的某天，我的气功指导老师、上海中医学院的王若水医生，给我送来一本《静坐修道与长生不老》的著作，并向我热情推荐说，这是修炼静坐功的必读书。当时，我正在王若水老师指导下修炼静坐。得到此书如获至宝，开个夜车一口气把它读完。我平日读的气功书不算少，其中不乏佳作，但是像这本书那样能立即把我引入探索养生奥妙境界的，却不多见。作者功力精深，把自己练功的体会平实公允地阐发出来，理论与方法融会贯通，科学性与大众化相结合，深入浅出，不仅具有较高学术价值，而且具有日常养生的实用性和增长知识的可读性。此书值得反复咀嚼体味，从中可以学到修持练功的功夫，掌握强身健体、延年益寿之道，确是一部难得的养生好书。我一看书的作者，又是南怀瑾。从而引起我了解作者的兴趣。
奇 人
像一首歌词所说的，世界真大，世界又真小。一打听，南怀瑾先生原来是我的温州老同乡。他在上海的侄子是我高中一位老同学的姐夫。于是我就从我的老同学和南老的侄子口中，了解到不少南先生充满传奇色彩的经历。
南先生一九一八年出生于浙江温州乐清一个书香人家，幼年接受私塾教育，十二至十七岁少年时期就已遍读诸子百家，并修炼拳术、剑道、气功，兼学诗词、书法、医药和易经天文等。青年时，为深探宇宙人生的奥秘，他曾访求多位高隐之士，学到许多不传的法门。抗战期间，南先生入川任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后，潜心钻研佛、道经典，一九四二到一九四四年遍阅《大藏经》。一九四五年远走康藏参访密宗上师，得到康藏著名活佛、高僧的真传，故于佛法修持颇为精湛。他先后得白教、黄教、红教、花教等西藏各教派印证，被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明，曾讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。抗战胜利后，于一九四七年返乡。不久，归隐于杭州之三天竺之间，后又在江西庐山天池寺附近结茅棚清修。一九四九年春，南先生去台湾，一住近四十年，从事教学工作，执教于文化大学、辅仁大学以及各部院校和研究所，并创办东西精华协会、老古文化出版公司等文化事业。
南先生学问博大精深，教化涵盖儒、释、道，融会诸子百家，更及于医卜天文、诗词歌赋。因此在台湾，人们尊称他为“国学大师”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，这是悬挂在南先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。他在台湾出版了三十一部专著，一些著作长销不衰，一版再版，最多的已出十八版，印数四十万册。自一九九〇年以来，大陆的几家出版社也先后出版了南先生的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《历史上的智谋》、《禅宗与道家》、《静坐修道与长生不老》、《道家、密宗与东方神秘学》七部专著，还有《易经杂说》等八部专著正在出版中。他的书在大陆已印行了几十万册，拥有广大的读者。
南先生已离开讲坛，于几年前移居香港。他声名远播，桃李满天下，然而并不满足。怀着使中华民族繁荣富强的愿望，近年来南先生在海外筹集巨资，建立了投资公司和基金会，在上海开办八家合资企业。最近，他又出资修建温州至金华的铁路，一九九二年年底已开工；同时在积极筹建温州至福州的铁路。他还在全国二十多所高等学校设立奖学金或提供资助。他对来大陆投资要求具备四项理念和认识：第一，共产主义的理想；第二，社会主义的福利；第三，资本主义的经营；第四，中国文化的精神。他强调来大陆投资不能孜孜以求厚利，而要切实投以资金和引进先进技术，帮助建设国家，造福人民。
南怀瑾确是当今中国少见的传奇性人物。
奇 功
静坐，是我国传统的一种保健修道功。自古以来，求静一直作为养生与修道的基本方法。老子曰：“夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命。”曾子也说“知心而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这都是我们先人观察自然、效法自然的经验之谈。人在静坐过程中，心理比较清静，头脑中的思虑减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏因此减轻负担，有益健康。
南怀瑾先生修炼静坐功有独特和奇妙的体会，在《静坐修道与长生不老》一书中有许多精辟的见解。我想广大气功爱好者对此必定饶有兴味，特向大家介绍其基本要点，以飨读者。
一、关于静坐姿势。 南先生认为儒、佛、道三家静坐姿势相传有九十六种之多，他主张采用通常的七支坐法，即俗称跏趺坐或盘足坐。这种坐法有七个要点：一．双足跏趺，或一足单盘；左足放在右足上的叫如意坐，右足放在左足上的叫金刚坐；二．脊梁直竖；三．两手手心向上圜结在丹田；四．左右两肩稍微张开，平整适度；五．头正，后脑稍向后，前颚内收；六．双目似闭还开；七．舌头轻抵上腭，微带笑容。
古医理云“精从足底生”。人的健康长寿与两腿双足的关系极大。七支坐姿主要之点，在于将手足加以盘曲。这可使人体阴阳电能自身相互交流，既可减少散发作用，又可自相调剂而恢复体能的原动。南先生认为，人体就如植物，一棵树盘根曲折在泥土之下，得到阳光、空气、水分及土壤的滋养而生长茂盛。而人的根在头部，土壤就是虚空，人体两足似人参枝杈，所以把两足盘曲起来，在于培养基本源，使其本身更加健壮。对此，我在静坐中也有体会。开始盘坐十来分钟，就腿足酸麻，以为是血脉受压之故。其实不然，乃是气脉欲通未通之反应，也是静坐的第一步功效。坚持下去，在酸麻之后却产生从未经验过的快感。尤其在坐到足腿气血流畅后，足、腿、腰、背乃至全身会有无比的舒畅快意发生，使得平时一有空就喜欢盘足而坐，反而不愿松散双腿了。
二、关于静坐用心。南先生认为，静坐并不难，用心实不易。用心者，要求在静坐中达到身（生理）、心（心理）的集中不能思虑营营，心神杂乱。一般采取“守窍”与“存想”法。守窍，通常指“意守丹田”、“气沉丹田”。因为“丹田”部位，前有“足海”穴，后有“命门”穴，是现代医学、生理学中肾上腺的主要部分，是人体生命的关键所在。所以静坐的用心，一般取“意守丹田”为宜，这样可以使心理与生理互相虬结，达到精神意志的集中。不过，一般静坐的人真能“守窍”者并不多，我在修身中常常是一边意守丹田部位，有生理神经感觉的反应，一边却浮念纷飞，思绪如脱缰之野马，这种心理的散漫要经过一段时间的修炼才能逐步收心。较好的办法是用默念经书来凝住神思，逐步达到精神的集中专一。静坐中只有达到这种清心宁静、凝神专一的境界，才能打通气脉，取得身心预期的效果。
三、关于静坐的气机反应。南先生认为，人体内在的气机，犹如一个原始的宝藏，它与生命俱来，永远潜藏着无尽的功能，只有经过合理的修炼才能发生作用。静坐引起气机的反应大致有四种。
第一反应是腿足的麻胀。这是气机在筋脉血管肌肉之间，不能通畅流行而引起的反应。当静坐功夫到达一定阶段，盘腿而坐会愈来愈感到舒服和快感，这是气机通行的反应。
第二反应是生殖机能的勃兴和其他。开始会有肾脏部分反应，腰背发生胀痛酸麻，肾亏者可能有遗精、早泄现象发生，这是发动体内气机潜能的反应。在得名师指导进行对治后，这部分宿疾便顿然消除，恢复健康壮盛。再进一步，便有生殖机能的反应，或生殖器突然勃起，引起睾丸部分微细神经的跳动，或子宫的收缩、震动以及乳房的膨胀现象等。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺活动旺盛的反应，此时切忌心理上的性欲冲动，过好此关对身体健康绝对有益。
第三反应背部与肩胛的胀痛，或有神经紧缩之现象。这是气机循督脉上升的必然现象，到时候会豁然松弛，进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界。也有一种可能，是生理病态的反应，这是静坐后一些潜伏性的疾病得以暴露，此时须经明师指点，进行医药的治疗，继续配合静坐，渡过难关，便渐入佳境。
第四反应是头部从后脑到前脑到间脑引起的种种反应。当气机到达后脑时，耳根可能会听到内在奇异的声音，以及耳塞、耳鸣的感觉，这是气机到达后脑时由震荡而发生的脑波作用。气机到达前脑时，会使前额左右两边太阳穴气胀、两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。过此一关便有内闻檀香气味和各种香气的反应，这是发自内脏正常的体香，而非外来神秘的气息，不必想入非非。至于气机过了前脑回旋到间脑，上冲至头顶时，会有头顶胀满，犹如有物至顶或铁箍箍顶之感觉，这时要放松注意力，听任自然，渐渐会出现头顶中心发生一股清凉如水、异常舒适而下沁心脾的感觉，道家称为“醍醐灌顶”。静坐到此阶段，可使胃口大开，容光焕发，精神饱满，确有祛病延年之功效。
南怀瑾先生还详细论述了静坐“练精化气、练气化神、练神还虚”的三境界，这个要求更高了，非一般静坐修学者所能达到的。这里就不加详述了。
（选自文汇出版社2003年6月出版《宁做痛苦的清醒者》一书。作者简介见前文。本文系中国大陆最早向国家领导人介绍南怀瑾先生文章。）
“佛子”南怀瑾（练性乾）
南氏家族在当地是一个大家族，祖先在宋代时从中原移居此地。温州自古以来算是一个鱼米之乡，但南老师出生的乐清县地团村和附近的几个村子，却是个穷地方，地少 人多，旱灾、台风、潮水倒灌等自然灾害经常发生，十年九荒，讨饭的人很多。南家到他祖父这一辈，已经中道衰落了。他的父亲南仰周是个遗腹子，上面两个哥哥能力不强，南仰周十二岁就撑起这个大家庭的重担，凭着他顽强的毅力和不服输的性格，总算置下了一份“小康’水平的家产．并在地方上赢得了声誉，还一度当选为乡长。
有关南老师父辈、祖辈的事倩，已没有现成的文宇资料可查，现在还健在的人也没有几个能说得清楚,何况那都是几十年甚至一百多年前的事了，我不想也没有精力把它搞得水落 石出．只是从南老师在家乡的亲属的闲聊中，听到片言只话．并了解到南老师这个传奇式人物，生下来也并不是一个“天才”或“神童”，如果一定要说出南老师童年和少年时代的特点来，倒也可以说一点他的与众不同之处。
南老师的父亲到了结婚年龄，娶当地赵氏女为妻。赵氏几年后病逝，南仰周续娶了她的妹妹，当然也称赵氏。南家这时候人丁不旺，天天盼望着赵氏为南家添丁加口，偏偏她过门以后，一年，两年，三年，没有一点生儿育女的信息。现代人提倡晚婚晚育，可在当时，过门几年没有生育，做媳妇的被人戳脊梁骨，那是世之常情。本来并不礼佛的赵氏，天天跑城隍庙，求神拜佛，烧香许愿。大慨是她的虔诚感动了佛爷菩萨，在她二十六岁的“高龄”，终于生下一个儿子，就是南老师，为南家续了香火，但她此后再也没有生育。几十年后，南老师名闻海内外，家乡老一辈的亲戚茶余饭后谈起他，说他生下来后就被亲友称作“佛子”——佛菩萨送的儿子．
父母亲“晚年”得子，又是一个独子，呵护备至，娇生惯养，自不必说，特别是母亲，更是将宠爱集于他一身．只举一例，就可以看出母亲对他是如何的宝贝。现在当妈妈的，生下孩子，很多没有喂过一天的奶，而是让孩子吃牛奶。早年，都是靠母乳把孩子养大，一般到了一岁多、两岁就给孩子断奶，吃奶吃到三岁的，都是稀罕的事；而南老师长到七岁竟然还吃妈妈的奶。那时他已经上私塾念书，中间休息的时侯，别的孩子都是跑回家去吃一点点心，而南老师跑回家，却要在妈妈的怀里吮几口奶。
父亲只有这个儿子，对他自然非常钟爱，但他的爱是另外一种形式，不是溺爱，而是严格的管教，该骂该打，一点也不宽容。南老师父亲的“凶脾气”．亲友们至今都还有印象。一次，南老师同邻居的孩子吵架，被对方骂娘骂祖宗，这在当地被看作是有辱家门的事。父亲知道后，一气之下，把他推到门前的小河沟里。因为父亲自己过早地挑起了家庭的重担，没有好好念过书．只读过几年私塾，所以他希望自己的儿子能好好念书，并不是要他去做官，只是要他能够做到知书达理。父亲除了有几亩薄田之外．一辈子靠经商维生，他在村子里开了个小店，卖布、卖米、卖百货。在传统观念里，仕农工商，商人排在最后一位，但他父亲却认为，经商是世上最好的职业，生意做得好，发了财，连官府都要来攀附。他希望自己这个儿子，先好好念书，将来接他的班，一面经商，一面过个平平静静的耕读生活。
南老师六岁开蒙，接受几千年沿袭下来的旧式的教育，上私塾，读四书五经，只在县小学插班读了最后一个年级的课，拿他自己后来的话说，自己一辈子连个小学文凭都没有拿到， 勉强算是小学肄业。南老师能有今天这样的盛名，并不是生来就是天才，小时侯，聪明、机灵都称得上，但并不是一个乖孩子，甚至可以说很调皮，很爱玩。只是父亲管得太严了，严得几乎不近人情，母亲这把保护伞有时也失去了效力。这样，在严格的私塾教育下，他打下了深厚的国学底子，四书五经不管懂不懂，他都能背下来，几十年后都没有忘记。南老师自己也对人说，他现在“这点墨水”，就是小时候打下的基础。
根据南老师自己的回忆，童年时代从一岁到六岁，浑浑噩噩，糊里糊涂，没有太多太深刻的记忆。从六岁到十二岁，除了读书之外，只记得自己身体非常弱，正餐不好好吃饭，喜欢吃零食；三天两头生病，生来是个多病的身体，什么病都生过。十二岁以后，小病随时有，大病没有；伤风感冒是经常的事，但没有生过大病，一辈子也没有得过大病。他说，也许十二岁之前把所有的病都生过了，所以后来就不生病了。
童年时代，家里遭遇一件大事，南老师刻骨铭心，在一定程度上，这件事的教训，融入了他的人生哲学之中。那一年，大约十一岁，父亲送他到县第一小学上学。二十年代的中国，推翻清朝封建王朝虽然已经十多年了，但社会文化、教育还处于新旧交替时期，尤其是在地处一隅的乐清，现代教育还不普及，上小学是一件了不起的大事，小学毕业就相当于过去的秀才了。南老师上过私塾，古书读过不少，但现代科学知识，比如算术、化学、卫生等等，则一窍不通。父亲拉关系、走后门，总算把他送到县第一小学，插班读六年级。县小学在城里，没有寄宿，父亲找了城里一个林姓朋友，让南老师借住在他家里。正好这位朋友有一个孩子也在念小学，名叫林梦凡，也是一个独子，两人正好作伴。梦凡的母亲对南老师很好，像对自己的儿子一样。在学校里，南老师个子小，上课坐在最前排，排队排在最后一个，加上是乡下人，常常受别人的欺侮。不过，南老师在这里还是很开心的，毕竟换了一个新的环境，什么都新鲜。
读了半年，放寒假了，就回家过年。过阴历年，农村里都是热热闹闹，一般从初一到十五灯节，走亲访友，大宴宾客。加上这一年正是他祖母的六十大寿，凑在一起．南家更是热闹非凡，天天席开十几桌。父亲在乡里本来人缘不错，加上他刚刚为地方上修了一个陡门，就是蓄水放水的水闸，很得民心，来祝寿的、“蹭饭”的人特别多。这样闹到正月十五，南老师一觉醒来，突然出观一个念头：不行，我要走，不能呆在家里，要上学去。父母亲拦他，学校还没有开学，你去上什么学？南老师执意要走，反正不愿意在家里呆着，到城里找同学去。父母拗不过他，只得让他去。那一天，南老师一个人，步行两三个钟头，住到了同学林梦凡家。第二天上午，父亲派人来告诉他，昨晚家里披抢，并带来一份状纸，叫他到县里报案。原来，头一天夜里，一伙海盗洗劫了南老师的家。南老师的父亲开了一商店，卖米、卖布、卖杂货，像当时镇上的一般商店一样，前店后屋。海盗来打门撬门的时候，他的父亲被惊醒，知道情况不妙，顾不得老人妻子，光着脚从后门跑了。等海盗撬开门进来时，他母亲在惊恐之中还能急中生智，摘下戒指耳环拱手交给强盗，说：主人都跑掉了，我是他家的佣人。南老师的母亲平素不爱打扮，穿衣服不大讲究。海盗看她这副样子，不像是老板娘，就放过她了，只是把店里能抢走的东西席卷一空。等到他父亲带领一群“盐兵”赶到时，那伙海盗早已扬长而去了．
这是南老师记忆中家庭经历的一件大事。全家人的命都保住了，但财产损夫惨重。好在他的父亲”留得青山在”，就会“有柴烧”。南老师说。他那天加果不离家进城，很可能会被海盗绑票了，也许早就没命了。当然，这些事情都没有发生，但几十年后，南老师从这个偶然事件上，引出了一个人生的哲理。他说：如果不大事操办祖母的六十大寿，可能不会招来海盗；所以，在中国传统文化中，不轻言做寿；拿佛学的道理来讲，一个人在“福报”很好的情况下，不要把“福报”都用完了。南老师的意恩是：一个人，在有钱、有权、有势的情况下，不要张扬，不要忘乎所以，不要得意忘形。南老师一辈子的为人，都是遵循着这个原则，哪怕在他声名鼎盛的时候，自己都是那么冷静，那么低姿态。
十三岁，私塾念完了，该读的书都读了，小学也念了，倒数第一名，那时候叫“背榜”，拿了个肄业证书。下一步怎么办？父亲说，不要上学了，交不起学费。上中学，乐清县还没有一所中学，要到温州去上，但家庭经济的状况又无力负担，那时侯，供养一个中学生．不是一般家庭所敢奢望的，比现在供一个大学生还难，何况家里刚刚被海盗洗劫一空。父亲叫他学一门手艺，当地有一位木雕艺人，远近闻名，南老师觉得木雕很好玩，但一辈子干这种事，不干。父亲又叫他去学生意，到人家商店里当学徒，南老师也不干，他不能反抗父亲，他反抗父亲的唯一武器是眼泪。父亲说一次，他哭一次．硬是不愿意去学生意。父亲说了三次之后，拿他没有办法，只好由他去，在家里读书自修好了，反正年纪还小，家里还养得起他。
那年暑假，在温州读中学的表兄王世鹤回来度假，王家是当地一个大户人家，请了一位老师给他补习，父亲叫南老师也去听课，一共有七八个孩子，南老师年纪最小。请来的老师姓朱，名味渊。朱味渊先生学问很大，在前清的时侯没有考上功名，就到处游历讲学；论及时政，愤世嫉俗，唾沫横飞，被乡里视为奇人。南老师后来说自己同国民党政要陈诚是“同门”，指的就是同朱味渊先生的这一段师生因缘。阵诚是浙江青田人，朱味渊曾在青田教过陈诚，在古时讲究师从关系，受过同一个老师的教诲，就称“同门”。其实，南老师比陈诚小二十多岁，一辈子同这位学长没有直接打过交道。
南老师同朱味渊的师生因缘，也只是这个短短的暑假，算下来只有一个多月的时间，真正一对一的教侮只有一个来小时，但在南老师的心里，对朱味渊先生怀念了一辈子。这个暑 假，朱味渊给这七八个孩子讲古文，讲诗词，朱先生的诗词功底很深，当年诗坛上小有名气。南老师那时候早就把《唐诗三百首》背得滚爪烂熟了，而且，十来岁就会写对子写诗了，但古诗究竟妙在何处，也不知其所以然。一天，南老师到朱先生的书房，看到案头有清人吴梅村诗集，拿起来翻阅朗读，爱不释手。朱味渊见他喜欢，乘兴为他朗吟吴梅村的《琴河感旧》四律，井借给他清诗一卷。于是，南老师从吴梅村入手，读遍了清朝名家的诗作，发现其情怀磊落，比读唐诗更有心得。南老师认为，清朝的诗词，“寄意遥深，托情典故，殊非唐初盛晚诸世旷达疏通所可及者，宜乎情之切近于衰乱哀思而尤擅其胜场也”。朱昧渊先生的教导，使南老师开拓了眼界，对学诗“须先习盛唐，宗法李杜，方为正规，如清初诸家，不可学也”的观点产生了怀疑。这么短短的一个小时，留给了南老师终生难忘的印象，使南老师知道，除了唐诗之外，清朝的诗另有境界。南老师后来再也没有机会受朱先生的教诲，朱先生第二年就去世了。但南老师把朱先生尊为自己诗学的启蒙者，一辈子不忘这位恩师。我们现在读南老师的著作，里面引用了许多清朝诗人的诗句，特别是郑板桥、袁枚、赵翼、龚定庵、钱谦益和吴梅村等人的诗，南老师都是推崇备至，从中可以看出朱味渊先生对他的影响。
在家自修这三年的时间里，南老师读书的范围更广了。家里的藏书不少，《史记》《文选》《纲鉴易知录》，还有唐诗宋词等等，南老师都翻出来读了个遍。《红楼梦》《三国演义》《水 浒传》以及武侠小说，这些“闲书”、“野书”也都想办法弄来看。父亲对这个独子，有严格管教的一面，同时，对他的培养还是很用心的。父亲给他请来一个老师，名叫叶公恕，叶先生古文底子好，又通现代学问，一个月来家里两三次，从他那里南老师知道了孙中山、康有为，还有外国的林肯、华盛顿、兴登堡。卡内基的传奇故事。
在家里自修，总是容易懒散。父亲认为环境不好，就把他送到家庙里去读书。南氏家庙建在附近的山上。离家大约有五六里地，庙里安放南氏先祖的牌位，每一代里选派一人看管。 平时，这里是人迹不到的地方，只有在过年过节或婚丧嫁娶的时候，后代才会到家庙去祭拜祖宗。父亲把南老师送到家庙读书，平时不准他回家，隔三差五给他送一些好吃的东西。按道理，一个十四五岁的少年，而且还是一个独子，当时一般的家庭总是把他拴在身边；而南老师父亲这种独特的管教方式，也许是南老师日后那种特立独行、桀骛不驯的性格形成的原因。家庙的环境确实很好，庙里一片幽深，陪伴他的只有一个又呆又瘸的公公；庙外，有清澈的溪流，有山花，还有美丽的裴翠鸟。南老师在这里读书，读中国的历史，读中国的地理，他的思想可以自由驰骋，他立志要当一个“大人物”。尽管他对外部世界的形势，什么欧洲风云、国共两党的斗争，他都是模糊一片， 因为这个小地方的人还是过着古老、宁静的生活。
十七岁是南老师人生历程上的一个里程碑。也许是书读多了，他不愿意局促在家乡这个小小的地方，他要出去闯天下，他要干一番惊天动地的事业。他的这个理念非常强烈，没有谁能理解，也没有谁能阻挡，可能只有上天知道。还在他少年时代，南老师在家乡附近的一个道观抽过一支签；过了几年，在一个庙里又抽了一支签。抽签这种东西，属于迷信骗人的东西，讲得好听一点，属于神秘学的范畴，本不足以拿来当真；但南老师在不同的时间、不同的地点抽到的这两支签竟完全一样．这确实有点神秘色彩了。这个签语说：
脱却麻衣换绿衣，
恰如扬柳遇春时。
飞腾要取蟾宫桂，
许折东南第一枝。
这个签语可能对南老师的一生产生了重大的影响。南老师不是一个迷信的入，但签语中的蟾宫取桂、折“东南第一枝”，对他无疑是一股强大的动力，鼓舞着他，鞭策着他，一辈子自强不息。过了几十年后，南老师经常向人谈起这个签语，颇有几分津津乐道之状，说自已的一生经历被这个签语说准了。我没有请他详细解释这几句话，“脱却麻衣换绿衣”，“绿衣”大慨是指他曾经穿过军装；“麻衣”相当于“布衣”，是古时平民、学子穿的衣服。至于从蟾官里取得什么桂，“东南第一枝”究竟指什么，我从来没有听他说起过。
当年，正在他满怀壮志、雄心勃勃要干一番大事业的时候，一位在外地做事的同乡回乡度假，鼓动他到外面闯荡，说杭州浙江国术馆是公费，不要钱，还管吃管住，两年毕业后，分配到各地当武术教官。国术馆，是教授武术的学校，这正合南老师的心意，《三国演义》《水讲传》《说岳全传》以及武侠小说里的英雄人物，他早就崇拜羡慕；现在有这个机会，自己如果能够学会十八般武艺，走南闯北，当一个英雄好汉，也不枉活一生。父亲的管教，母亲的宠爱，没有能够拦住他那颗远走高飞的心，父母只得筹借一笔路费，送他上路。
（选自复旦大学出版社1997年12月出版《我读南怀瑾》，作者练性乾，1939年生于温州，曾任新华社、《文汇报》驻外记者、《海外文摘》杂志社副主编。编著有《我看南怀瑾》《南怀瑾谈历史与人生》《南怀瑾著作诗词辑录》《南怀瑾历史纵横谈》等书。）
